当前位置:主页 > 社会关注 >

社会关注

顺应自然的中华优秀传统文化理念
  文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。在教学中让中华优秀传统文化落地、生根,是落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的应有之义,在语文教育中具有基础性作用。但是在具体实施中,需要树立大语文教学观,需要有一套系统、科学的教学方法,方能有效地激发孩子学习语文的兴趣。
  大语文是什么——用“知人论世”理念重新定义语文教学
  汉语是交流、表达的工具,更是与伟大先人沟通、塑造历史视野、培养人文情怀的媒介。作为传播汉语的第一渠道——语文,自然也应当在传授知识、方法之外,具备培养孩子能力、素养的功能。大语文教育的核心理念来自孟子的“知人论世”理念,中华民族和中国人民在几千年发展中形成了革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,可以为人们认识和改造世界提供启迪。传承和发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
  世界上许多有识之士都认为,中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类难题的重要启示,其中也包括关于人和自然关系的理念和思想。习近平在全国生态环境保护大会上指出:“中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”中华文化中有哪些生态文化值得我们传承和弘扬?请随“学习中国”小编一起学习。
  2018年5月18日至19日,全国生态环境保护大会在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。
  天人合一。
  习近平指出:“中华文明历来强调天人合一、尊重自然。”“天人合一”是视天地万物人为一体的思想。在中国古代文化中,人与自然的关系被表述为“天人关系”。董仲舒说:“天人之际,合而为一。”季羡林先生对此解释道:天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。在儒家看来,“人在天地之间,与万物同流”,“天人无间断”。也就是说,人与万物一起生灭不已,协同进化。人不是游离于自然之外的,更不是凌驾于自然之上的,人就生活在自然之中。程颐说:“人之在天地,如鱼在水,不知有水,只待出水,方知动不得。”即根本不能设想人游离于自然之外,或超越于自然之上。“天人合一”追求的是人与人之间、人与自然之间,共同生存,和谐统一。
  道法自然。
  “道法自然”是自然之道。《老子》第二十五章说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”把自然法则看成宇宙万物和人类世界的最高法则。老子认为,自然法则不可违,人道必须顺应天道,人只能“效天法地”,将天之法则转化为人之准则。王弼注曰:“法谓法则也。人不违地,乃得安全,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,法自然也。法自然者,在方法方,在圆法圆,于自然无违也。”他告诫人们不妄为、不强为、不乱为,顺其自然,因势利导地处理好人与自然的关系。
  尊重自然。
  “万物各得其和以生,各得其养以成。”尊重自然,追求人与自然的和谐是中华传统文化的重要价值取向。《论语·述而》中说“钓而不网,弋而不射宿。”即钓鱼不要截住水流一网打尽,打猎不要射夜宿之鸟,反映出古人朴素的生态道德思想。《孟子·尽心上》曰“亲亲而仁民,仁民而爱物”,就是说,不仅要爱护自己的同胞,而且要扩展到爱护各类动物、植物等自然生命。尊重自然的理念,强调了人类应当担负保护自然界以及其他生物的道德责任和义务,尊重与爱护大自然,以仁慈之德包容与善待宇宙万物,体现出对人与自然关系的独特思考和生态智慧。
  保护自然。
  保护自然,体现了对动植物等自然资源永续利用的可持续发展思想。我国古代通过立法,形成了对生物资源按自然规律顺时取用、禁止灭绝种群等规定。上古时代夏禹执政时曾颁布的一条禁令:“春三月,山林不登斧,以成草木之长。夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。”大意是说:春天三个月中,正是草木复苏、生长的季节,不准上山用斧砍伐。夏季三月,正是鱼鳖繁殖和生长的季节,不准用网罟在河湖中捕捞。辅助齐桓公称霸的大臣管仲提出:“为人君,而不能谨守其山林菹泽草莱”(不重视环境保护工作的君主),“不可以立为天下王”;“山林虽广,草木虽美,禁发必有时”,“春政不禁,则百长不生;夏政不禁,则五谷不成”。
  天人合一、道法自然等中华优秀传统生态理念,开了生态文明之先河、可持续发展之先驱。在今天,这些绵延数千年的生态理念依然是我国生态文明建设的思想指引。习近平指出,生态文明建设“秉承了天人合一、顺应自然的中华优秀传统文化理念”。“我们应该遵循天人合一、道法自然的理念,寻求永续发展之路。” 传统语文教学,突出字词句段、篇章、作者背景,以结构主义为导向,把语文学习当作一门外语来学,有词汇,还有分段、分节、概括、归纳、总结。具体到教学之中,主要就是分段、概括和总结中心思想。这种教法很好落地,但是对孩子来说,这不是一种好的语文教学。教学作为连接知识和学生的媒介,首先要考虑的是教学的传播力。
  语文教学要克服碎片化倾向,让学生见树木也见森林,达到“以文化人”的目的,就必须树立大语文教育观和教学观。大语文的教学,基于文字、文学教育,但又不囿于此,应该秉持“知人论世”理念,在教学中大量融入文化,特别是中华优秀传统文化的知识,以人物纪传体的形式,从时代背景入手,引出文化名人;从人物的不同人生阶段带入对于代表作品的赏析,让学生在浓厚的兴趣中提升信息整合、分析能力,培养对事对人的同情心、同理心以及对美的欣赏和感受能力,从而提升个人修养,培养人文情怀。
  大语文讲什么——以塑造历史视野传承发扬优秀传统文化
  中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡、匹夫有责的担当意识,精忠报国、振兴中华的爱国情怀,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等,潜移默化地影响着中国人的行为方式。如何将传承发展中华优秀传统文化有效地贯彻到青少年教育之中,让优秀传统文化如春风化雨、成风化人,是需要所有教育者共同思考的问题。大语文教学先试先行,用严谨的教学逻辑设计,塑造历史视野,传承发扬优秀传统文化,以文学史为脉络,串联起中国古代文学、外国和中国现当代文学、新派作文技法三条线索,在讲述文人名家的文史背景以及生平故事时,将中华优秀传统文化的道德理念和规范融入教学之中,通过生动、鲜活的讲述,将担当意识、爱国情怀、社会风尚、荣辱观念等学生亟需培育的道德规范进行强化,从而引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观。
  大语文的课堂,学习应有严谨的教学逻辑。比如,我们在教学中,中国古代文学会讲到先秦、两汉、魏、晋、南北朝、唐、宋、元、明、清;而外国文学部分会讲到法国、英国、美国、俄国、日本等国外的文人名家,还会讲到中国现当代的著名文人等;新派作文以传授可以现场实践运用的技法为主,大约每三次文学课之后会有一次作文课,每个学期讲四次作文。以古代文学为例,学生会在三年级的时候学唐代文学,四年级学宋元文学。唐宋文学是古代文学的高峰,像李白、杜甫、苏轼、王安石这些名家的作品在三四年级学比较合适。五年级会学到唐代以前的文学,比如先秦、魏晋,让学生了解中华的文脉源头,六年级学到明清文学,如以四大名著为核心的明清小说,这个时候学生已经有了阅读长篇小说的能力,同时也与初中教学体系相衔接。
  大语文怎么讲——以代入式演绎深入阐发文化精髓
  加强中华文化研究阐释工作,深入研究阐释中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,是大语文教育的重要基石。先秦时期,孟子就曾经说过:“诵其诗,读其书,不知其人,可乎?”也就是说,如果读一个人的作品,读一个人的诗,念一个人的文章,却不知道这个人是谁,那么很难读懂这篇文章。比如,范仲淹写《岳阳楼记》,是有很深刻的历史背景的。《岳阳楼记》中的滕子京和作者范仲淹都参与了“庆历新政”,最后以失败告终,滕子京谪守巴陵郡,但滕子京在湖南岳阳逐渐贪大求功,范仲淹借《岳阳楼记》抒发情怀,也是侧面提醒滕子京,要“不以物喜不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。如果不知道这个背景的话,学生学习起来就乏味很多,这就是知人论世。只有这样,才能学得通透,只有这样,学生才喜欢。
  大语文就是通过代入式学习方法,宏观地给学生讲为什么要学这个时代、这个人、这篇作文,这篇作文为什么永垂不朽。没有什么人是被历史莫名其妙地记下的。很多人小时候破坏公物,没几个人成为史学家、文学家、政治家,司马光砸缸的故事千古流传,那是因为司马光地位很高。小学阶段的大语文每一课都是一个题目、一个人。比如讲莎士比亚,不妨先讲大航海时代的地理大发现,西方人认为大西洋深处就是地球的边缘。后来水手发现,地球是圆的。称日不落帝国的几个国家,先是葡萄牙,后是西班牙,然后是英国、荷兰,他们之间的崛起和衰落,以及他们之间的各种战争,先讲这个过程多有意思,然后再讲到大航海时代。以代入式演绎深入阐发文化精髓,才能让学生爱上语文,在这些打下的桩上,停更多的锚,从而提升个人的修养,培养人文的情怀。
  中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,形神兼备、情景交融的美学追求,俭约自守、中和泰和的生活理念等,是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达,滋养了独特丰富的文学艺术、人文学术。语文教学要文以载道,塑造历史视野,培养人文情怀,传承发展中华优秀传统文化,让孩子爱上语文,做有修养的人,从而拥有“渊博和自信的一生”。